Creencias Caldeo - Asirias segunda parte.

II Parte

Es notorio que existe gran analogía entre el mito de Bel y Belit y los de Osiris e Isis, y Demeter y Proserpina; lo cual se comprende teniendo en cuenta que en todos ellos predomina el simbolismo.  Que compaginaba los fenómenos de carácter genético  repetidos anualmente, con la religión. Todos los seres eran provenientes del amor de Bel  o Tammuz y de y de Istar o Milita; al llegar al estío, Bel sucumbía víctima  del calor abrasador y descendía a los infiernos; Istar le seguía, y entonces, a l extinguirse el amor supremo, la tierra quedaba triste, convertida en la imagen de la desolación.  La parte más bella de esta leyenda es la referente a los episodios, en que se narran los desvelos y sufrimientos, el llanto y la desesperación de istar, simbolizadas en las lluvias torrenciales, para aplacar a terrible cólera de Allatu, el dios del infierno. Que hermoso es en el relato de la trasformación de Istar quejumbrosa, al trocarse en Zirbanit, representación del deseo vehemente, que al despertar del letargo universal en la primavera, era la representación del amor que triunfaba de todas las acechanzas y se imponía a la adversidad.  En la teogonía babilónica, los dioses surgían como por encanto; llegaron a existir más de siete mil divinidades, que tenían distintas jerarquías  y formaban grupos; también existían notable número de genios, unos y otros se similaban a la clasificación de los astros, con  lo que cual se origen una religión marcadamente sabeista. Los asirios consideraron como encarnación de la suprema deidad el sol; lo cual dio origen  a un culto que si no puede considerarse  monoteísta, tendía por lo menos a la preponderancia de uno de los dioses a quien se atribuían poderes insólitos.

A juzgar por las inscripciones  de todos los periodos, halladas en las ruinas  de las ciudades del imperio asiriobabilonico, numerosos fueron los templos erigidos en honor de los dioses del panteón caldeoasirio. No solo el dios  de la ciudad tenía su templo principal en ella, sino que las divinidades inferiores, sino que las divinidades inferiores, o sea las que pertenecían al mismo grupo eran adoradas en templos particulares. En general, la forma del templo era la siguiente: un ancho patio rectangular, al que daba acceso a un pequeño ante patio, ocupaba el principal espacio; en un extremo, el más lejano de la entrada, había un pequeño santuario, el lugar más sagrado del templo, y en él la estatua del dios; a los lados de la gran sala o patio, dependencias destinadas parte  a guardar los vasos sagrados y utensilios del culto, y parte a habitación y viviendas de los sacerdotes. Adosado al templo estaba el  ziqqurat, torre de varios pisos, cuadrada, la cual en el perpetuo simbolismo oriental, era como una imagen de la estructura del mundo y/o universo al que consideraban en varios pisos; además considerabase la torre como la sepultura del dios al cual el templo estaba dedicado.

Teniendo en cuenta el lugar preferente que la religión ocupaba en la vida social de aquel pueblo, salta a la vista que el poder y prestigio de los sacerdotes había de ser extraordinario, y lo era en efecto, hasta equipararse y aún superar al de los reyes, como se vio en el caso de Senaquerib, cuyos esfuerzos por abatir el poderío sacerdotal fracasaron.  Dando origen a una reacción que puso más de relieve  el prestigio sacerdotal. Aquel héroe, que según dice la inscripción grabada  en un prisma  de barro cocido  existente en el museo británico, había vencido a los armenios, medos, partos, sirios, tirios e israelitas; pero fue impotente para sojuzgar a los ministros del altar. entre los ministerios a que se dedicaba el clero babilónico, había  la adivinación o predicción de lo futuro, lo cual hacían los sacerdotes , ya por los fenómenos de los astros , ya por los sueños .Otros se dedicaban al exorcismo, ya curando enfermos , a los que rociaban con agua, acompañando la ceremonia con oraciones; ya bendiciendo los templos recién construidos . Otros sacerdotes se dedicaban a la música, y su oficio era cantar los himnos  en el servicio del culto. Para cada una de estas tres clases de ministerios había instrucciones rituales, algunas de las cuales se han conservado hasta en las tablillas cuneiformes y otros  documentos.

Las varias clases de sacerdotes formaban también entre si una forma de gremio con tradiciones propias y privativas; asi en los adivinos, la facultad o ciencia era hereditaria de padres a hijos, y regían reglas especiales , tanto para las condiciones  físicas del individuo que había de ejercer las funciones , como para su habilitación moral. La clase sacerdotal además monopolizaba la escritura, de manera que el pueblo estaba sumido en la más brutal ignorancia de los textos.

Poema de Gilgamesh

 Fin II parte.

Creencias Caldeo - Asirias parte primera.

Parte I.

Caldea es el nombre de una región de Asia, cuyo origen y extensión son difíciles  de determinar, aunque lo más probable es que comprendiese el país de la desembocadura de los ríos Tigris y Éufrates. Vecina a Caldea se hallaba la Asiria, respecto de cuyos orígenes  tampoco tenemos datos  fijos. La Biblia (Gen. X, 11) dice expresamente  que Assur, hijo  de Sem salió de Caldea del mismo país donde radicaba el poderoso Nemrod. Estos dos pueblos más tarde se refundieron más tarde en uno solo, y su civilización tuvo como centro y emporio a Babilonia. Ciudad rica y corte de los monarcas asirios, que en su calidad de soberanos absolutos, ejercían un gobierno despótico. Entre ellos se distinguieron Nabuconosor,Assurbanípal, Salmanasar, Assrnasirpal y los Sargones o Sargines.

Las  distintas invasiones que tuvieron lugar en aquel territorio, las luchas entre las diversas razas se reflejaron en la formación del credo  del pueblo caldeo asirio. Sin descartar una afinidad  entre las creencias de los sucesivos pobladores, se trataba más bien de una yuxtaposición  de unas sectas con otras.

En Egipto, la magia nacía de una degeneración de culto convertido en politeísmo y aun en  fetichismo por las multitudes. En Caldea, al contrario, al unificar los diversos fetichismos  de que constaba  la religión primitiva, organizo y reglamento la magia, que era su culto. Así  en la época en que babilonia presenta una religión sabiamente organizada, encontramos dos especies de magias; una superior  o teúrgica, por la cual el  mago tendía por medio del conocimiento de lo divino, a identificarse con la propia divinidad, y otra popular, buena o malvada, según  servía para librar o solicitar  los maleficios  de los demonios o para desencantarlos.

La escasez e incertidumbre  e los documentos antiguos  envuelve  en una nube de obscuridad todo lo concerniente  a los dioses  y seres mitológicos  de este pueblo. Pero Resalta la divinidad  Baal o Bel. Denominación genérica  que significaba lo mismo que el Adon de los fenicios  y el jehova de los hebreos, o sea Señor o Dios. En su tendencia al culto sabeista, aplicaban este nombre al sol, a Jupiter o a cualquiera otro de los planetas. Otra forma de Baal era el Moloch de los Amonitas, al que éstos inmolaban  los niños recién nacidos. La divinidad  femenina de Baal era Baltis o Beltis, que significa Señora y que los babilonios denominaban Mylitta, personificando en ella el  principio femenino de la naturaleza  que según ellos, residía en la luna o en el planeta venus.

En Babilonia era costumbre que las mujeres todas, una vez por lo menos en su vida, pagasen a esta diosa el tributo del placer, entregándose, a precio de oro, a los extranjeros cerca del templo de la diosa. Con Baaltis parece confundirse la diosa Astarté o Astaroth, que tenía su principal templo en Sídon; de ella se decía que habiendo querido recorrer la tierra, se puso una cabeza de toro; con lo cual aludiese a los cuernos de la luna, con cuyo astro la confundían  a menudo.

Seguia a Astarté, la diosa Atargatis, como la nombra Estrabón, o Derceto, como la llama Ctesias; representabasela mitad mujer mitad pez. Luciano, que le da los nombres de Hero o Juno, reconoce en ella rasgos de todas las divinidades femeninas  griegas, especialmente de la Venus Urania, con extraordinaria semejanza  de culto con el que se tributaba a  Cieles  de Frigia; dice el mismo que en Hierapolis, como en Frigia, existían eunucos sagrados y tenían lugar sagradas orgias, en las que los devotos se entregaban a danzas salvajes al son de la flauta y al compás  del tambor , y se azotaban mutuamente hasta sangrar, y  en el trasporte del frenesí ante la muchedumbre , se desposeían de la virilidad. Allí  también mujeres fanáticas, ardiendo en pasión por aquellos voluntarios eunucos, se entregaban a la prostitución.

El colegio de los sacerdotes era tan numeroso que a veces eran trescientos los que tomaban parte en un sacrificio; llevaban vestiduras blancas y la cabeza cubierta con un gorro para preservarte de  los rayos del sol, y estaban presididos por un pontífice o un sumo sacerdote., cuyas señales distintivas eran la tiara y una  túnica de púrpura. El concurso de los extranjeros  procede de varios pueblos de Asia Menor, llevando ofrendas a la diosa, aumentaba  prodigiosamente el tesoro del templo.

Otras instituciones que valen la pena nombrarse son por ejemplo la veneración a los peces, en virtud de la cual estaba prohibido comerlos, especialmente  a los sacerdotes; aunque hay quien dice que la prohibición  se extendía solo a los peces criados  en los estanques de los templos.

Entre los dioses-peces está colocado Oannes,  de Babilonia, ser monstruoso con dos pies humanos y terminados en cola de pez. Salía  todas las mañanas del mar Eritreo e iba a Babilonia a instruir a los pueblos dándoles leyes, enseñándole las artes  y las ciencias, entre ellas  la astronomía, y fue considerado como autor de la civilización.  El historiador Caldeo, Beroso (III ant. De J.C.) Distinguía cuatro Oannes llegados en otros tantos periodos diferente  como preceptores  y bienhechores, todos  mitad hombres, mitad peces, y uno de ellos, que precedió al diluvio fue llamado Odacón. 

Este nombre recuerda al dios Dágon, de palestina, y no es dudoso que este nombre proceda de la raíz Dog o pezz, pero invertida  Gad  o Ged, en los nombres de  Atargatisy Derceto. En cuanto al nombre de Semíramis, Diodoro le da positivamente la significación  de paloma, pero Hesiqquio y Bochart, con mayor precisión, la denominan paloma de las montañas. El nombre de Ninus, su esposo, procede  de la lengua siriaca y significa peces celestes. En todas estas descripciones simbólicas se halla la explicación de la leyenda fabulosa  que considera a Derceto mujer-pez, madre de Semiramis, mujer- paloma.  Estos dioses-peces son a la vez dioses del trigo, Dagón y Litón, relacionados astronómicamente  con Piscis y Virgo o Ceres. Asi Oannés, el hombre-pez de Babilonia, tiene su verdadero  sentido en el mismo orden de ideas y de hechos, o sea el pez austral, saliendo del mar Eritreo y precediendo a los dos solsticios, el de verano y el de invierno. Los antiguos dijeron, con una sencillez que parece aproximada a la verdad, que la paloma había sido consagrada a Afrodita  desde los tiempos más remotos, a causa del temperamento sexual de esta ave.  El simbolismo oriental viene en apoyo de este aserto, puesto que la paloma empollando sus huevos fue siempre un emblema de la generación y por consiguiente  de la Urania asiria, fuego femenino, generatriz, madre que todo lo vivifica, y esta diosa  es Semínaris, que no solo fue calentada y nutrida  por palomas, sino que finalmente voló en esta forma.

Fin Primera parte.

Culto Mazdeano 2da.parte.

Culto Mazdeano 2da.parte.

Veamos ahora las ceremonias usadas en el acto de iniciar en la secta a los miembros de la misma. El candidato, antes de la iniciación era sometido a numerosas purificaciones con fuego, agua y miel: la serie de probaciones por las que pasaba era verdaderamente larga y terminaba con un ayuno de cincuenta días seguidos. Estas pruebas las sorteaba el candidato  en cuevas subterráneas en las que estaba condenado a perpetuo silencio y a una completa soledad. El iniciado podía subir un rango y  después sería sometido más actos probatorios de su valía. 

Eran introducidos los candidatos en la cueva de los iniciados, en donde era armado con un arnés o coraza por su guía, el cual era una re presentación  de Simorgh, monstruo grifo e importante actor  de las manipulaciones de  la mitología persa, y provisto de talismanes para hacer frente a todos los encuentros con los horrorosos monstruos  y malos espíritus que quisieran ponerse en su paso. Introducido en  una estancia era purificado con fuego y agua y pasado por los siete grados de iniciación.

Lo primero que a sus ojos se ofrecía  era una profunda  y espantosa caverna , abovedada, al pe de la cual se abría un enorme precipicio donde había de caer al menor paso que diera en falso, hundiéndose en el “ abismo de la espantosa indigencia”: luego avanzando entre los laberintos  de la sombría caverna percibía el fuego sagrado, cuyas llamas se avivaban a inérvalos alumbrando mortecinamente su camino; al propio tiempo oía el distante alarido  de bestias feroces hambrientas, el rugido del león, el aullido del lobo, y otros alaridos. Su acompañante guardando un profundo silencio, empujabale hacia el sitio de dónde venían  aquellos espantables sonidos, y tiniebla apenas si con una luz.

Inmediatamente  era agredido por los iniciados, que en forma de leones, tigres, lobos, grifos y otros monstruos animales se echaban sobre él, difícilmente escapando de sus  garras san y salvo. Pasaba de allí a otra caverna tenebrosa, en donde atronaba  sus oídos el terrible fragor del trueno y hería sus ojos  el continuo vibrar del rayo y el relámpago, a cuyos siniestros resplandores distinguía los horripilantes visajes de los espíritus vengadores que celebran con macabra muestra de satisfacción la llegada  del iniciado a sus antros inhospitalarios.

Agregar leyenda

 

Para aliviar de alguna manera el cansancio del neófito, conduiacele a otro departamento, en donde  su oído era recreado con melodiosos acordes de música y su olfato con el armo de exquisitos perfumes. Para dar a entender, poco después, su disposición a practicar las restantes ceremonias.  Hacia su guía una señal y comparecían, como por encanto, tres sacerdotes, uno de los cuales arrojaba dentro de su pecho una serpiente viva  símbolo de regeneración, y abriéndose una puerta entre oculta entraba por ella una verdadera ola de gritos desaforados, de aullidos y lamentos que aturdían  su espíritu y le sumían en un nuevo estado de indescriptible terror.

Al volver su espantada vista hacia el sitio de donde provenían las cacofonías, presentaba se ante sus ojos una desgarradora  de los tormentos  que sufren los condenados  en el Averno. Se le ayudaba a salir del laberinto a través de laberintos y espaciosas bóvedas, cada una de las cuales mostraba por  pequeños visillos  escenas de peligrosas aventuras, hasta que llegaba el iniciado al sacellum (capilla) o Sancta Sanctorum.  Que estaba brillantemente iluminado y cuyas paredes y techos despedían los reflejos del oro más acerado y las más ricas piedras preciosas. Allí estaba el archimago o jefe de la secta, sentado en la parte  del oriente, en un trono adornado de oro, coronada su cabeza con una rica diadema entrelazada de ramas de mirto, vestido con una túnica de un azul resplandeciente, rodeado de una asamblea de ministros  y  dispensadores de los sagrados misterios. Estos recibían al neófito con grandes agasajos, y después de tomarle los consiguientes juramentos para guardar secreto sobre los ritos de Zoroastro, se le confiaban las sagradas palabras, la primera y más importante de las cuales  era el TETRACTYS  o el nombre de dios. El TETRACTYS  era análogo al  TETRAGRAMMATON  judaico  o nombre  de Dios  en cinco letras. El número cuatro era tenido por el más perfecto; porque en las cuatro propiedades de la naturaleza se comprende todo lo demás; además, los cuatro primeros números sumados entre si forman la década, después de la cual  todo es simple repetición.

Hunter goes sheriff segunda parte.

Hunter goes sheriff  segunda parte.

Es difícil retratar una determinada época o suceso en la vida de un hombre, a nivel psíquico a ese más allá, que hace que un elemento lo sea todo, o el establecimiento de una idea fija. La denominada batalla de Aspen, muestra el extremo más ridículo y retorcido del mundo político norteamericano.  Esta óptica de la época captada a través de la mirada literaria  de Hunter S. y el mismo como personaje de la historia, realizando acciones, presentándose a la campaña para sheriff.

Realizando esto eleva al límite las posibilidades llamemos plásticas de la política norteamericana en algo que quería cristalizar más allá de su persona. La organización  de un experimento social en Aspen, desde donde  hunter presento algo más que una visión “utópica” y  la posibilidad de actuar aquí y ahora  sobre lo que nos afecta en el día a día. Así  Hunter S.

En cierta manera logro apoderarse del sistema político Norteamericano montando el Freak Power. Usando el cartel como medio de propaganda. Exhibía el logo una mano que sostiene en su centro un peyote. Lo que comenzó como un fracaso   alcanzo su máximo momento,  cuando todos los desencantados del american stile of life y el american dream se juntaron para obtener y buscar nociones en lugares como Aspen. Cuando con horror se vio que el sheriff que prometía remover el concreto de las calles, y  dar pasó a la vegetación, y cambiar la legislación sobre el uso de drogas. Aspen temía ser invadido por todos esos desilusionados, que vagaban por el mundo.

Culto Mazdeano 1a.parte

Entrando ahora en la historia de este culto se sabe que en el antiguo Irán, los sacerdotes formaban una casta aparte. Ellos eran encargaos del culto, de los sacrificios  y la conservación de los libros sagrados.  Los actos principales del culto mazdeano eran tres: la conservación del fuego sagrado, las preces e invocaciones, las purificaciones y penitencias  El fuego sagrado se conservaba  en altares, en los cuales el elemento sagrado ardía sobre una inmensa urna de piedra o cobre, sirviendo para alimentar sus llamas maderas de las más preciosas. Era un crimen el levantar la voz, y en las ceremonias religiosas se esparcían suaves perfumes Muchas eran las preces e invocaciones prescritas por el ritual mazdeano: Los sacerdotes las cantaban junto con los himnos sagrados en determinadas horas del día, dedicándolas a los varios espíritus celestes. Durante la recitación el sacerdote debía levantar en alto  con la mano izquierda un haz, estrechamente apretado de ramas de palma, de granado de tamarindo: estas ramas habían de ser cortadas y atadas por un mazdeano inmaculado: fuera del instante de este rito, al haz reposaba sobre morillo cuyas ramas terminaban en forma de luna creciente.

Los sacrificios consistían en inmolaciones sangrientas, hecatombes en las cuales sucumbían de una sola vez cien caballos mail bueyes y diez mil  cabezas de ganado menor; pero la ley mazdeana prohibía que se consumiera toda la víctima, pariendo del principio de que a los dioses  pertenecía solo la cabeza de las presas  inmoladas, y  aun únicamente su ojo derecho y lengua. Otras ofrendas consistían en panes, carne, grano, flores y fruto, perfumes y vestidos para los sacerdotes: una de las ofrendas más características  eran las ramas del árbol  llamado höma, planta de tallo nudoso  flor amarilla qué crese en los montes del irán. Su jugo extraído de la manera que prescribían las ceremonias de la ley constituía la ofrenda más agradable que le podía dedicar a  espíritus celestes, suponiendo  que reanimaba sus fuerzas y l les proporcionaba mayor  felicidad.

Para exprimir el jugo de la planta  se cortaba  sus ramas en pequeñísimas partes, se la rociaba con agua pura y después se las machacaba  en un Batan o almirez consagrado a este uso exclusivo. Para clarificar este jugo se lo hacía pasar por un filtro de pelo de vaca, para después  terminar en un número de vasos sagrados .Tomaba entonces el yaotar con su mano derecha  uno de los vaso, acercabalo al altar, elevabalo hacia el cielo y bebía parte del mismo, destinado el resto para los demás sacerdotes y para ser derramado sobre el altar del fuego. La ley de Zoroastro prescribe la expiación de las faltas por medio de penitencias, consistentes en actos de virtud y en penas aflictivas; algunas faltas se reputaban inexplicables por encerrar suma gravedad moral; tales era la sodomía, el trato con mujerzuelas y la polución voluntaria. Había otras  cuya falta significaba la pena de muerte y estas eran.

1.       Llevar a cuestas un solo individuo un cadáver.

2.       Ejercer las ceremonias de la purificación  sin estar investido de las facultades necesarias.

3.       Enseñar doctrinas heterodoxas.

En cuanto  a purificaciones, el dios del zoroastrismo personificaba la luz, la pureza y la verdad, por lo cual el mazdeano había de evitar aquello que pudiese contaminarlo. El alma manchada por la mentira  o con cualquier acto de injusticia, y el cuerpo que hubiese sufrido el contacto de cualquier de  cualquier ser relacionado con los espíritus  depravados, se consideraba impuro, y era deber del hombre librarse de la impureza con las ceremonias prescritas. Pero la contaminación más grave y de más temibles consecuencias era la que se contraía  tocando un cadáver.  La muerte según el mazdeísmo, entrega el cuerpo del hombre al poder de Ahríman: La temible Ṅacus  se apodera del cadáver  y desde el cómo desde su asiento se lanza sobre los que se rozan  con el cadáver, llenándolos de suciedad.

 

Hunter goes sheriff primera parte.

Hunter. S. Thompson quiere ser sheriff.

El otro día tras alcoholizarme  como una maldita bestia y perder toda moral y decoro que había restituido los últimos días. Pase en una noche en blanco. Era recurrente la relación entre el exótico nombre de hibogaina y un sujeto que nunca vi ni veré, de nombre Ed Muskie. Pase horas tratando de encontrar el sentido a estas palabras. Pero la verdadera relación está en el alcoholizarme, intoxicarme y la perdida de la decencia. Solo conozco otro hombre tan aborrecible como Yo, y su nombre es Hunter. S. Thompson. Solo me comparo, pongo entre líneas y tributo su pensamiento.

El hombre era un cruel toxicómano, hundido hasta el suicidio. Desde su residencia rancho -en WOODY CREEK, 1972-  Míster Thompson escribía una columna para la revista siguiendo las campañas presidencial en curso. Esta  traía como título: ED MUSKIE DOOMED BY IBOGAINE: BIZARRE DRUG PLOT REVELEAD. El artículo es cruel y sardónico, el escritor pone en evidencia que el mismo creo el extraño rumor de Ed Muskie y el uso de la extraña sustancia.  Parece ser que el trabajo del escritor es mantener una intensa conexión de estrechos y nebulosos sucesos inventados por él, a lo largo describe cruelmente, puro cinismo. El punto parece ser, que a pesar  de que el rumor había tenido efecto sobre la necesaria reputación  del senador Ed Muskie, lo había perjudicado. Pero el columnista,  se mofa de toda la estructura de la democracia americana y su sistema de justicia.

Entonces comenzado el día y tras una ducha me puse sobre el libro de donde había extraído la referencia. Y decidí escribir estas páginas sucias de resaca. Hacerle tributo a un escritor que toca mi corazón. Y recordé, y procedo a retratar, los sucesos de su extraña carrera en la política, cuando, en la enferma Norteamérica,  como él decía, consolando una nación. Se postuló para sheriff  de su respectivo contado.  Desde su guarida en WOODY CREEK, un hombre pondría locura y aún lo sigue haciendo a su manera.

Aquí unas imágenes de ----------------- caricaturizando los episodios de la campaña.

Patricia Hearts y lo constante. Tercera Parte.

Patty Hearts tuvo lo suyo, en los hechos de su odioso secuestro, y el salvaje sometimiento de ser su humanidad. Muchos vieron en la utilización de la sustancia, el cambio tan repentino y hasta ahora sometido al escrutinio. Una muchacha que había sido creada para ser una de las herederas del poderoso linaje Hearts; se convirtiera en un torcido giro del destino en una guerrillera del SLA, la célula terrorista de izquierda ultra radical. Puro poder Simbiótico, el cruel mundo moderno puede dar origen a los sucesos más quijotescos y a la vez crudos, vacíos y sin sentido; como las innobles letras de Sade.  

El hecho experimental se introdujo en otras bases, en hospitales, para civiles psiquiátricamente  sanos, y a enfermos. Lo mismo se realizó en prisiones. Por otro lado El Santo del LSD Timothy Leary había conducido experimentos sobre sus pacientes terapéuticos, el origen del fármaco en si se remonta a Alfred Hoffman, a mediados del auge de Hitler.

Sucesos similares de experimentación se dieron en la Unión Soviética, y probablemente en una tarde californiana en el cerebro de Patricia Campbell que ultima instancia y a pesar de todos sus crímenes fue absuelta, por el primer Presidente Bush.

Dr. H. K. BEECHER,

                        citado en HANK P. ALBARELLI Jr.,

                        A Terrible Mistake: The Murder of Frank Olson  

                        and the CIA’s Secret Cold War Experiments

“El LSD puede producir un estado temporal de desequilibrio agudo, histeria y enajenamiento. No hace falta mucha imaginación para darse cuenta de cuáles podrían ser las consecuencias si la tripulación de un acorazado estuviera bajo sus efectos.”

Y la bizarra existencia de El ARSENAL EDGWOOD: FABRICA “ALQUIMICA  DE SUEÑOS PSICOQUIMICOS  DEL EJÉRCITO de UU.SS." El primer programa arranco en 1955, y aunque fue presentado  al secretario del ejercito el  26  de abril de 1956, este no autorizo por escrito su implementación. El plan, no obstante fue llevado a cabo con el consentimiento de  del Jefe del Estado Mayor.